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泰山的文化

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       泰山為五岳之   首(Five Famous Mountains),五岳是中國五大名山的總稱,一般指東岳泰山(位于山東)、南岳衡山(位于湖南)、西岳華山(位于陜西)、北岳恒山(位于山西)、中岳嵩山(位于河南)。泰山因其氣勢之磅礴,又有“天下名山第   一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地,5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化,北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期,齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城,今遺址猶存。進入秦漢之后,泰山逐漸成為政權的象征。泰山實際海拔高度并不太高,在五岳中次于恒山、華山,僅占第三位。全國的許多大山相比都不能望其項背。

       古人形容“泰山吞西華,壓南衡,駕中嵩,軼北恒,為五岳之長”。中國古代神話傳說中,盤古死后,頭部化為泰山。據《史記集解》所載:“天高不可及,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也?!惫糯鷤鹘y文化認為,東方為萬物交替、初春發生之地,故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。自古以來,中國人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀,并在泰山上下建廟塑神,刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群,2200余處碑碣石刻。

       泰山崛起于華北平原之東,凌駕于齊魯平原之上,東臨煙波浩淼的大海,西靠源遠流長的黃河,南有汶、泗、淮之水,與平原、丘陵相對高差1300米,形成強烈的對比,因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢;山脈綿亙100余公里,盤臥426平方公里,其基礎寬大產生安穩感,形體龐大而集中則產生厚重感,大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”,正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任方《述異記》載,秦漢時,民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。盤古尸體的頭向東方,而且化為東岳,泰山就成了當然的五岳之  首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事,反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

(2)文化底蘊

       因為東方是生命之源,希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜,于是,地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一,權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭祀。商周時期,商王相土在泰山腳下建東都,周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,刻石紀功。自秦漢至明清,歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治,使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色,歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述,留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文,成為中國的傳世名篇;天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣,集中國書法藝術之大成,真草隸篆各體俱全,顏柳歐趙各派畢至,是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富,現存古遺址97處,古建筑群22處,對研究中國古代建筑史提供了重要實物資料。

       泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前,泰山周圍就被人類所開發,泰山南麓的大汶口文化,北麓的龍山文化遺存,便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期,沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城,今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有“五岳之  首”、“五岳獨尊”的稱譽。它是政權的象征,成為一座神圣的山。

       泰山宗教發祥久遠,佛教于公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期,泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時,靈巖寺極 為鼎盛,唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時就有方 士隱居岱陰巖洞;秦漢后詞廟林立,保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為早,創建于公元220年以前;以碧霞祠影響大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環山路東首,古稱“群玉庵”,又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句,唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。

7、神話傳說

(1)盤古開天

       盤古開天東岳為首天下名山無數,歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢?傳說,在很早很早以前,世界初成,天地剛分,有一個叫盤古的人生長在天地之間,天空每日升高一丈,大地每日厚一丈,盤古也每日長高一丈。如此日復一日,年復一年,他就這樣頂天立地生活著。經過了漫長的一萬八千年,天極高,地極厚,盤古也長得極高,他呼吸的氣化作了風,他呼吸的聲音化作了雷鳴,他的眼睛一眨一眨的,閃出道道藍光,這就是閃電,他高興時天空就變得艷陽晴和,他生氣時天空就變得陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了,后終于溘然長逝。剎那間巨人倒地,他的頭變成了東岳,腹變成了中岳,左臂變成了南岳,右臂變成了北岳,兩腳變成了西岳,眼睛變成了日月,毛發變成了草木,汗水變成了江河。因為盤古開天辟地,造就了世界,后人尊其為人類祖先,他的頭部變成泰山。所以,泰山就被稱為至高無上的“天下第  一山”,成了五岳之  首。

(2)東岳大帝

       東岳大帝為泰山神,又稱泰山君、五岳君,排于玉清元宮之第  二位,冠五岳之  首。相傳為盤古王的第五代孫,它掌握人們的魂魄,主掌世人生死、貴賤和官職,是萬物之始成地。自戰國至漢代,泰山始終是君主告成于天的封禪圣  地。

(3)碧霞元君

       碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君,俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等,道教認為,碧霞元君“庇佑眾生,靈應九州”,“統攝岳府神兵,照察人間善惡”。是道教中的重要女神,中國歷史上影響大的女神之一。

至于碧霞元君的來歷,一說為黃帝所遣之玉女?!f為華山玉女。但—般作為泰山女神,為泰山神之女。

(4)《西游記》中的泰山

       《西游記》故事與泰山有著深厚的因緣。早在唐代的玄奘取經故事,便已與泰山相聯系,在此后“西游”題材的雜劇、平話中,其素材選取,與泰山文化不無關涉。張宏梁、彭海兩先生所作《吳承恩 <西游記> 與泰山》(載《泰安師專學報》1986年第  1期),對此進行探討。但由于其文于泰山地方文獻未作充分利用,故所論尚存缺略之處。今試加新證,并藉以探尋泰山《西游》文化的淵源所在?!段饔斡洝返? 一百回有唐三藏摩洪福寺松故事,這一軼事早出自唐人劉肅《大唐新語》中:“玄奘法師往西域取經,手摩靈巖寺松枝曰:‘吾西去求佛教,汝可西長;吾歸,即向東?!热?,其枝年年西指,一夕忽東方,弟子曰:‘教主歸矣!’果還。至今謂之摩頂松?!?/p>

       靈巖寺在泰山西北麓,始建于北魏,唐代時寺宇極盛,被列為天下“四絕”之一。歷史上玄奘并未駐錫此寺,但“摩頂松”的傳說,已將兩者聯系在一起,因之千年來玄奘故事成為靈巖寺著  名掌故,屢見志乘載及。清人王士禎《香祖筆記》卷十記云:“唐玄奘法師摩頂松,在齊州靈巖寺。師取經西域,始住長安洪福、大慈恩二寺,及宜君玉華宮譯經耳。靈巖今屬長清縣,《圖經》但以為佛圖澄卓錫之地,而不知玄奘,故著之?!?/p>

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泰山的文化 2018-5-16 本文被閱讀 500 次
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